TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:38:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中他心智納息第三之二 trí uẩn đệ tam trung tha tâm trí nạp tức đệ tam chi nhị 諸有情類。有流轉者有還滅者。 chư hữu tình loại 。hữu lưu chuyển giả hữu hoàn diệt giả 。 流轉者謂更受生。還滅者謂趣涅槃。 lưu chuyển giả vị cánh thọ sanh 。hoàn diệt giả vị thú Niết-Bàn 。 若諸有情生欲色界。及諸異生生無色界。修他心智者。 nhược/nhã chư hữu tình sanh dục sắc giới 。cập chư dị sanh sanh vô sắc giới 。tu tha tâm trí giả 。 於彼心心所法。由二事故得他心智。一者能緣。 ư bỉ tâm tâm sở Pháp 。do nhị sự cố đắc tha tâm trí 。nhất giả năng duyên 。 二者現起。若諸有情已般涅槃。 nhị giả hiện khởi 。nhược/nhã chư hữu tình dĩ Bát Niết Bàn 。 及諸聖者生無色界。修他心智者。 cập chư thánh giả sanh vô sắc giới 。tu tha tâm trí giả 。 於彼心心所法由一事故得他心智。謂但能緣不能現起。 ư bỉ tâm tâm sở Pháp do nhất sự cố đắc tha tâm trí 。vị đãn năng duyên bất năng hiện khởi 。 問若諸聖者生無色界。能修下地他心智不。 vấn nhược/nhã chư thánh giả sanh vô sắc giới 。năng tu hạ địa tha tâm trí bất 。 有說不修。以彼畢竟無起義故。評曰。 hữu thuyết bất tu 。dĩ bỉ tất cánh vô khởi nghĩa cố 。bình viết 。 應作是說。雖必不起而彼得修。 ưng tác thị thuyết 。tuy tất bất khởi nhi bỉ đắc tu 。 生上能修下無漏故。如法智品不違理故。 sanh thượng năng tu hạ vô lậu cố 。như Pháp trí phẩm bất vi lý cố 。 異生生彼無修此義。 dị sanh sanh bỉ vô tu thử nghĩa 。 或有心心所法是佛他心智境非獨覺聲聞。 hoặc hữu tâm tâm sở Pháp thị Phật tha tâm trí cảnh phi độc giác Thanh văn 。 或有心心所法是佛獨覺他心智境非諸聲 hoặc hữu tâm tâm sở Pháp thị Phật độc giác tha tâm trí cảnh phi chư thanh 聞。或有心心所法是佛獨覺聲聞他心智境。 văn 。hoặc hữu tâm tâm sở Pháp thị Phật độc giác Thanh văn tha tâm trí cảnh 。 如契經說。苾芻當知。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 大雪山中有如是處獼猴與人俱不能行。有如是處。 Đại tuyết sơn trung hữu như thị xứ Mi-Hầu dữ nhân câu bất năng hạnh/hành/hàng 。hữu như thị xứ 。 獼猴能行人不能行。有如是處獼猴與人二俱能行。 Mi-Hầu năng hạnh/hành/hàng nhân bất năng hạnh/hành/hàng 。hữu như thị xứ Mi-Hầu dữ nhân nhị câu năng hạnh/hành/hàng 。 此契經中大雪山者。顯所知法。如是處者。 thử khế Kinh trung Đại tuyết sơn giả 。hiển sở tri Pháp 。như thị xứ giả 。 顯在見道十五剎那。獼猴顯獨覺。 hiển tại kiến đạo thập ngũ sát-na 。Mi-Hầu hiển độc giác 。 人顯聲聞。能行不能行顯諸他心智。 nhân hiển Thanh văn 。năng hạnh/hành/hàng bất năng hạnh/hành/hàng hiển chư tha tâm trí 。 然他心智能知同類心心所法非不同類。 nhiên tha tâm trí năng tri đồng loại tâm tâm sở Pháp phi bất đồng loại 。 謂有漏者知有漏。無漏者知無漏。曾得者知曾得。 vị hữu lậu giả tri hữu lậu 。vô lậu giả tri vô lậu 。tằng đắc giả tri tằng đắc 。 未曾得者知未曾得。法智品者知法智品。 vị tằng đắc giả tri vị tằng đắc 。Pháp trí phẩm giả tri Pháp trí phẩm 。 類智品者知類智品。 loại trí phẩm giả tri loại trí phẩm 。 聲聞他心智於見道唯能知二剎那心。 Thanh văn tha tâm trí ư kiến đạo duy năng tri nhị sát-na tâm 。 獨覺他心智於見道唯能知三剎那心。 độc giác tha tâm trí ư kiến đạo duy năng tri tam sát-na tâm 。 佛他心智於見道次第能知十五剎那心。所以者何。佛他心智。 Phật tha tâm trí ư kiến đạo thứ đệ năng tri thập ngũ sát-na tâm 。sở dĩ giả hà 。Phật tha tâm trí 。 不由加行而現在前。獨覺他心智。由下加行而得現前。 bất do gia hạnh/hành/hàng nhi hiện tại tiền 。độc giác tha tâm trí 。do hạ gia hạnh/hành/hàng nhi đắc hiện tiền 。 聲聞他心智。由中加行或上加行方現前故。 Thanh văn tha tâm trí 。do trung gia hạnh/hành/hàng hoặc thượng gia hạnh/hành/hàng phương hiện tiền cố 。 謂修觀者將入見道。聲聞欲知彼見道心。 vị tu quán giả tướng nhập kiến đạo 。Thanh văn dục tri bỉ kiến đạo tâm 。 先修法智品他心智加行。彼修觀者既入見道。 tiên tu pháp trí phẩm tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。bỉ tu quán giả ký nhập kiến đạo 。 此他心智加行已滿。便能知彼二剎那心。 thử tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng dĩ mãn 。tiện năng tri bỉ nhị sát-na tâm 。 謂苦法智忍。及苦法智俱心。彼修觀者入類智品。 vị khổ pháp trí nhẫn 。cập khổ pháp trí câu tâm 。bỉ tu quán giả nhập loại trí phẩm 。 聲聞復修類智品他心智加行。 Thanh văn phục tu loại trí phẩm tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。 經十三剎那加行方滿。乃能知彼第十六心。 Kinh thập tam sát-na gia hạnh/hành/hàng phương mãn 。nãi năng tri bỉ đệ thập lục tâm 。 謂本欲知第三心。今乃知彼第十六心。 vị bổn dục tri đệ tam tâm 。kim nãi tri bỉ đệ thập lục tâm 。 是故聲聞他心智唯知見道初二心。若修觀者將入見道。 thị cố Thanh văn tha tâm trí duy tri kiến đạo sơ nhị tâm 。nhược/nhã tu quán giả tướng nhập kiến đạo 。 獨覺欲知彼見道心。 độc giác dục tri bỉ kiến đạo tâm 。 先修法智品他心智加行。彼修觀者既入見道。此他心智加行已滿。 tiên tu pháp trí phẩm tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。bỉ tu quán giả ký nhập kiến đạo 。thử tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng dĩ mãn 。 便能知彼二剎那心。 tiện năng tri bỉ nhị sát-na tâm 。 謂苦法智忍及苦法智俱心。彼修觀者入類智品。 vị khổ pháp trí nhẫn cập khổ pháp trí câu tâm 。bỉ tu quán giả nhập loại trí phẩm 。 獨覺復修類智品他心智加行。經五剎那加行方滿。 độc giác phục tu loại trí phẩm tha tâm trí gia hạnh/hành/hàng 。Kinh ngũ sát-na gia hạnh/hành/hàng phương mãn 。 乃知彼第八心。謂本欲知彼第三心。 nãi tri bỉ đệ bát tâm 。vị bổn dục tri bỉ đệ tam tâm 。 今乃知彼集類智俱心。有說。知彼第十五心。 kim nãi tri bỉ tập loại trí câu tâm 。hữu thuyết 。tri bỉ đệ thập ngũ tâm 。 經十二剎那加行滿故。有說。獨覺能知四心。 Kinh thập nhị sát-na gia hạnh/hành/hàng mãn cố 。hữu thuyết 。độc giác năng tri tứ tâm 。 謂知初二及第八第十四心。有餘師說。 vị tri sơ nhị cập đệ bát đệ thập tứ tâm 。hữu dư sư thuyết 。 能知初二及第十一第十二心。 năng tri sơ nhị cập đệ thập nhất đệ thập nhị tâm 。 即滅類智忍及滅類智俱心。佛他心智不由加行故。 tức diệt loại trí nhẫn cập diệt loại trí câu tâm 。Phật tha tâm trí bất do gia hạnh/hành/hàng cố 。 具知彼見道十五剎那心。 cụ tri bỉ kiến đạo thập ngũ sát-na tâm 。 佛智於三道皆能知自相共相。 Phật trí ư tam đạo giai năng tri tự tướng cộng tướng 。 獨覺智於獨覺聲聞道。能知自相共相。 độc giác trí ư độc giác Thanh văn đạo 。năng tri tự tướng cộng tướng 。 於佛道能知共相非自相。 ư Phật đạo năng tri cộng tướng phi tự tướng 。 聲聞智於聲聞道能知自相共相。於佛獨覺道能知共相非自相。 Thanh văn trí ư Thanh văn đạo năng tri tự tướng cộng tướng 。ư Phật độc giác đạo năng tri cộng tướng phi tự tướng 。 問聲聞入現觀時。 vấn Thanh văn nhập hiện quán thời 。 於佛獨覺道能現觀不設爾何失。若能現觀。 ư Phật độc giác đạo năng hiện quán bất thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã năng hiện quán 。 云何聲聞他心智不能知佛及獨覺心。若不能現觀。 vân hà Thanh văn tha tâm trí bất năng trai Phật cập độc giác tâm 。nhược/nhã bất năng hiện quán 。 云何亦得緣彼證淨。又應現觀時不遍觀道諦。 vân hà diệc đắc duyên bỉ chứng tịnh 。hựu ưng hiện quán thời bất biến quán đạo đế 。 答應作是說。聲聞入現觀時。於佛獨覺道亦能現觀。 đáp ưng tác thị thuyết 。Thanh văn nhập hiện quán thời 。ư Phật độc giác đạo diệc năng hiện quán 。 問若爾云何聲聞他心智不能知佛及獨覺 vấn nhược nhĩ vân hà Thanh văn tha tâm trí bất năng trai Phật cập độc giác 心。答入現觀時知彼共相非自相故。 tâm 。đáp nhập hiện quán thời tri bỉ cộng tướng phi tự tướng cố 。 能現觀他心智唯知自相故。彼他心智。 năng hiện quán tha tâm trí duy tri tự tướng cố 。bỉ tha tâm trí 。 不知佛及獨覺心。 bất tri Phật cập độc giác tâm 。 問一有情相續中所有他心智。 vấn nhất hữu tình tướng tục trung sở hữu tha tâm trí 。 能知一切有情隨其所應心心所法。 năng tri nhất thiết hữu tình tùy kỳ sở ưng tâm tâm sở Pháp 。 此智於彼為知總物類。為知別剎那。設爾何失。 thử trí ư bỉ vi/vì/vị tri tổng vật loại 。vi/vì/vị tri biệt sát-na 。thiết nhĩ hà thất 。 若知總物類非別剎那者。於別剎那云何能知。 nhược/nhã tri tổng vật loại phi biệt sát-na giả 。ư biệt sát-na vân hà năng tri 。 若知別剎那者。云何此智所依非多。 nhược/nhã tri biệt sát-na giả 。vân hà thử trí sở y phi đa 。 謂我他心智聚。有二十一法緣一有情一剎那受。 vị ngã tha tâm trí tụ 。hữu nhị thập nhất pháp duyên nhất hữu tình nhất sát-na thọ/thụ 。 如一剎那受。一切剎那受亦爾。 như nhất sát-na thọ/thụ 。nhất thiết sát-na thọ/thụ diệc nhĩ 。 如受剎那無量無邊。諸餘一切心心所法剎那亦爾。 như thọ/thụ sát-na vô lượng vô biên 。chư dư nhất thiết tâm tâm sở Pháp sát-na diệc nhĩ 。 如一有情心心所法剎那無量無邊。 như nhất hữu tình tâm tâm sở Pháp sát-na vô lượng vô biên 。 諸餘一切有情心心所法剎那亦爾。如是我心心所法則為多。 chư dư nhất thiết hữu tình tâm tâm sở Pháp sát-na diệc nhĩ 。như thị ngã tâm tâm sở Pháp tức vi/vì/vị đa 。 餘一切有情由智多故所依亦多。 dư nhất thiết hữu tình do trí đa cố sở y diệc đa 。 有作是說。知總物類非別剎那。 hữu tác thị thuyết 。tri tổng vật loại phi biệt sát-na 。 問若爾於別剎那云何能知。答無有是處。然為分別。 vấn nhược nhĩ ư biệt sát-na vân hà năng tri 。đáp vô hữu thị xứ 。nhiên vi/vì/vị phân biệt 。 假使能知物類智盡。於餘剎那不復欲知。 giả sử năng tri vật loại trí tận 。ư dư sát-na bất phục dục tri 。 設復欲知亦不能知。智若未盡欲知即知。 thiết phục dục tri diệc bất năng trai 。trí nhược/nhã vị tận dục tri tức tri 。 又物類智於諸剎那不欲別知。 hựu vật loại trí ư chư sát-na bất dục biệt tri 。 設欲別知亦不能知。諸欲知者唯於物類。復有說者。 thiết dục biệt tri diệc bất năng trai 。chư dục tri giả duy ư vật loại 。phục hưũ thuyết giả 。 知別剎那。問若爾云何此智所依非多。 tri biệt sát-na 。vấn nhược nhĩ vân hà thử trí sở y phi đa 。 答無如是失。此彼等故。如我他心智聚二十一法。 đáp vô như thị thất 。thử bỉ đẳng cố 。như ngã tha tâm trí tụ nhị thập nhất Pháp 。 有無量無邊剎那。 hữu vô lượng vô biên sát-na 。 於餘一切有情一切心心所法。一一剎那別別能緣。 ư dư nhất thiết hữu tình nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。nhất nhất sát-na biệt biệt năng duyên 。 如是諸餘一切有情他心智聚。亦各有無量無邊剎那。 như thị chư dư nhất thiết hữu tình tha tâm trí tụ 。diệc các hữu vô lượng vô biên sát-na 。 於餘一切有情一切心心所法。一一剎那別別能緣。 ư dư nhất thiết hữu tình nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。nhất nhất sát-na biệt biệt năng duyên 。 故智所依無偏多失。評曰。 cố trí sở y vô Thiên đa thất 。bình viết 。 應知此中後說為善。心心所法所緣定故。 ứng tri thử trung hậu thuyết vi/vì/vị thiện 。tâm tâm sở Pháp sở duyên định cố 。 問諸他心智。為能通緣三世。 vấn chư tha tâm trí 。vi/vì/vị năng thông duyên tam thế 。 為但緣現在耶。答諸他心智但緣現在。 vi/vì/vị đãn duyên hiện tại da 。đáp chư tha tâm trí đãn duyên hiện tại 。 問若爾論說當云何通。如說過去未來法九智知。除滅智。 vấn nhược nhĩ luận thuyết đương vân hà thông 。như thuyết quá khứ vị lai pháp cửu trí tri 。trừ diệt trí 。 答應作是說。過去未來法八智知。除滅智。 đáp ưng tác thị thuyết 。quá khứ vị lai pháp bát trí tri 。trừ diệt trí 。 他心智現在法九智知。除滅智。 tha tâm trí hiện tại Pháp cửu trí tri 。trừ diệt trí 。 而不作是說者。應知有別意趣。謂彼種類九智所知。 nhi bất tác thị thuyết giả 。ứng tri hữu biệt ý thú 。vị bỉ chủng loại cửu trí sở tri 。 若在過去即是過去他心智所知。 nhược/nhã tại quá khứ tức thị quá khứ tha tâm trí sở tri 。 亦是未來不生法。他心智所知。 diệc thị vị lai bất sanh pháp 。tha tâm trí sở tri 。 若在未來唯是未來他心智所知。若在現在即是現在他心智所知。 nhược/nhã tại vị lai duy thị vị lai tha tâm trí sở tri 。nhược/nhã tại hiện tại tức thị hiện tại tha tâm trí sở tri 。 亦是未來不生法他心智所知。 diệc thị vị lai bất sanh pháp tha tâm trí sở tri 。 依此意說過去未來法是九智所知。 y thử ý thuyết quá khứ vị lai pháp thị cửu trí sở tri 。 不說過去未來法是現在他心智所知。 bất thuyết quá khứ vị lai pháp thị hiện tại tha tâm trí sở tri 。 復有欲令他心智現在前時能知他相續三剎那心。謂現在前者。 phục hưũ dục lệnh tha tâm trí hiện tại tiền thời năng tri tha tướng tục tam sát-na tâm 。vị hiện tại tiền giả 。 次前滅者次後生者。論依此說亦不相違。 thứ tiền diệt giả thứ hậu sanh giả 。luận y thử thuyết diệc bất tướng vi 。 評曰。彼不應作是說。 bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 以他心智唯知現在他心心所。非餘法故。問諸他心智為緣一物。 dĩ tha tâm trí duy tri hiện tại tha tâm tâm sở 。phi dư Pháp cố 。vấn chư tha tâm trí vi/vì/vị duyên nhất vật 。 為緣俱生心心所聚。設爾何過。若緣一物。 vi/vì/vị duyên câu sanh tâm tâm sở tụ 。thiết nhĩ hà quá/qua 。nhược/nhã duyên nhất vật 。 契經所說當云何通。如契經說。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 於有貪心如實知此是有貪心。乃至廣說。 ư hữu tham tâm như thật tri thử thị hữu tham tâm 。nãi chí quảng thuyết 。 若於一時知貪及心豈非緣聚。餘經所說復云何通。 nhược/nhã ư nhất thời tri tham cập tâm khởi phi duyên tụ 。dư Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。 如世尊說。 như Thế Tôn thuyết 。 我一作意遍知苾芻僧諸心之所念。若緣聚者。云何他心智有三念住別。 ngã nhất tác ý biến tri Bí-sô tăng chư tâm chi sở niệm 。nhược/nhã duyên tụ giả 。vân hà tha tâm trí hữu tam niệm trụ biệt 。 答應作是說。一剎那頃他心智起但緣一物。 đáp ưng tác thị thuyết 。nhất sát-na khoảnh tha tâm trí khởi đãn duyên nhất vật 。 問若爾契經所說當云何通。如說。 vấn nhược nhĩ khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 於有貪心如實知此是有貪心耶。答有貪心者。 ư hữu tham tâm như thật tri thử thị hữu tham tâm da 。đáp hữu tham tâm giả 。 謂貪相應心。然知貪時不即知心。 vị tham tướng ứng tâm 。nhiên tri tham thời bất tức tri tâm 。 若知心時不復知貪。如觀有垢衣。 nhược/nhã tri tâm thời bất phục tri tham 。như quán hữu cấu y 。 若觀垢時則不觀衣。若觀衣時不復觀垢。此亦如是。 nhược/nhã quán cấu thời tức bất quán y 。nhược/nhã quán y thời bất phục quán cấu 。thử diệc như thị 。 故不相違。問若爾餘經所說復云何通。 cố bất tướng vi 。vấn nhược nhĩ dư Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。 如世尊說。我一作意遍知苾芻僧諸心之所念耶。 như Thế Tôn thuyết 。ngã nhất tác ý biến tri Bí-sô tăng chư tâm chi sở niệm da 。 答彼經不說他心智但說比智。 đáp bỉ Kinh bất thuyết tha tâm trí đãn thuyết tỉ trí 。 謂佛先以一他心智觀一苾芻心所念已。 vị Phật tiên dĩ nhất tha tâm trí quán nhất Bí-sô tâm sở niệm dĩ 。 後以比智總觀苾芻僧諸心之所念。 hậu dĩ tỉ trí tổng quán Bí-sô tăng chư tâm chi sở niệm 。 知彼皆住寂靜正行。有作是說。此非他心智。亦非比智。 tri bỉ giai trụ/trú tịch tĩnh chánh hạnh 。hữu tác thị thuyết 。thử phi tha tâm trí 。diệc phi tỉ trí 。 乃是願智。總知苾芻諸心所念。復有說者。 nãi thị nguyện trí 。tổng tri Bí-sô chư tâm sở niệm 。phục hưũ thuyết giả 。 此非他心智。亦非比智及願智。 thử phi tha tâm trí 。diệc phi tỉ trí cập nguyện trí 。 然世尊盡智現在前時得。 nhiên Thế Tôn tận trí hiện tại tiền thời đắc 。 欲界如是種類未曾得無覆無記心心所法。不入靜慮亦不起通。 dục giới như thị chủng loại vị tằng đắc vô phước vô kí tâm tâm sở Pháp 。bất nhập tĩnh lự diệc bất khởi thông 。 一作意時由此則能遍知苾芻僧諸心之所念。有說。 nhất tác ý thời do thử tức năng biến tri Bí-sô tăng chư tâm chi sở niệm 。hữu thuyết 。 此是欲界善心盡智時得。謂勝思慧。有餘師說。 thử thị dục giới thiện tâm tận trí thời đắc 。vị thắng tư tuệ 。hữu dư sư thuyết 。 諸他心智能緣俱生心心所聚。 chư tha tâm trí năng duyên câu sanh tâm tâm sở tụ 。 問若爾云何他心智有三念住別。答初引發時有三念住。 vấn nhược nhĩ vân hà tha tâm trí hữu tam niệm trụ biệt 。đáp sơ dẫn phát thời hữu tam niệm trụ 。 後成滿時總緣俱起心心所法。 hậu thành mãn thời tổng duyên câu khởi tâm tâm sở Pháp 。 作雜緣法念住。評曰。一切他心智。一剎那頃但緣一法。 tác tạp duyên pháp niệm trụ 。bình viết 。nhất thiết tha tâm trí 。nhất sát-na khoảnh đãn duyên nhất pháp 。 唯緣實物。唯觀自相。唯觀現在時。 duy duyên thật vật 。duy quán tự tướng 。duy quán hiện tại thời 。 唯觀他相續。唯觀心心所。不在見道。 duy quán tha tướng tục 。duy quán tâm tâm sở 。bất tại kiến đạo 。 非空無相三摩地俱。亦非盡智無生智攝。 phi không vô tướng tam-ma-địa câu 。diệc phi tận trí vô sanh trí nhiếp 。 無間道中不修不起是容豫道種類攝故。 vô gian đạo trung bất tu bất khởi thị dung dự đạo chủng loại nhiếp cố 。 云何宿住隨念智。 vân hà tú trụ/trú tùy niệm trí 。 答若智修所成是修果依止修已得不失。能現憶知諸宿住事。 đáp nhược/nhã trí tu sở thành thị tu quả y chỉ tu dĩ đắc bất thất 。năng hiện ức tri chư tú trụ/trú sự 。 種種相狀及所言說。是謂宿住隨念智。 chủng chủng tướng trạng cập sở ngôn thuyết 。thị vị tú trụ/trú tùy niệm trí 。 此中若智修所成者。謂修所成慧為自性故。是修果者。 thử trung nhược/nhã trí tu sở thành giả 。vị tu sở thành tuệ vi/vì/vị tự tánh cố 。thị tu quả giả 。 謂是四支五支靜慮果故。依止修者。 vị thị tứ chi ngũ chi tĩnh lự quả cố 。y chỉ tu giả 。 謂依數習而成就故。已得不失者。已證得不捨故。 vị y sổ tập nhi thành tựu cố 。dĩ đắc bất thất giả 。dĩ chứng đắc bất xả cố 。 問何故不說未得已失。答應說而不說者。 vấn hà cố bất thuyết vị đắc dĩ thất 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若由此智說名成就宿住通者。此中說之。未得已失。 phục thứ nhược/nhã do thử trí thuyết danh thành tựu tú trụ/trú thông giả 。thử trung thuyết chi 。vị đắc dĩ thất 。 諸宿住智無如是義。是故不說。 chư tú trụ/trú trí vô như thị nghĩa 。thị cố bất thuyết 。 能現憶知諸宿住事者。謂此智能明了憶知過去生中。 năng hiện ức tri chư tú trụ/trú sự giả 。vị thử trí năng minh liễu ức tri quá khứ sanh trung 。 欲色界自他相續等事。種種相狀及所言說者。 dục sắc giới tự tha tướng tục đẳng sự 。chủng chủng tướng trạng cập sở ngôn thuyết giả 。 謂生本死有名種種相狀。可顯示彼相狀別故。 vị sanh bổn tử hữu danh chủng chủng tướng trạng 。khả hiển thị bỉ tướng trạng biệt cố 。 中有名所言說。中有微細但可言說。 trung hữu danh sở ngôn thuyết 。trung hữu vi tế đãn khả ngôn thuyết 。 不可示其相狀別故。有作是說。中有名種種相狀。 bất khả thị kỳ tướng trạng biệt cố 。hữu tác thị thuyết 。trung hữu danh chủng chủng tướng trạng 。 似本有故。生本死有名所言說。 tự bản hữu cố 。sanh bổn tử hữu danh sở ngôn thuyết 。 可說彼為剎帝利等種姓別故。 khả thuyết bỉ vi/vì/vị Sát đế lợi đẳng chủng tính biệt cố 。 又本有時能起種種言論事故。復有說者。種種相狀者。 hựu bổn Hữu Thời năng khởi chủng chủng ngôn luận sự cố 。phục hưũ thuyết giả 。chủng chủng tướng trạng giả 。 略顯前生事。及所言說者廣顯前生事。有餘師說。 lược hiển tiền sanh sự 。cập sở ngôn thuyết giả quảng hiển tiền sanh sự 。hữu dư sư thuyết 。 種種相狀者。顯過去世所詮表事。 chủng chủng tướng trạng giả 。hiển quá khứ thế sở thuyên biểu sự 。 及所言說者顯過去世能詮表事。如契經說。佛告阿難。 cập sở ngôn thuyết giả hiển quá khứ thế năng thuyên biểu sự 。như khế Kinh thuyết 。Phật cáo A-nan 。 若有相狀及有言說可施設。有色身名身。 nhược hữu tướng trạng cập hữu ngôn thuyết khả thí thiết 。hữu sắc thân danh thân 。 若無相狀及無言說可施設。 nhược/nhã vô tướng trạng cập vô ngôn thuyết khả thí thiết 。 有增語觸有對觸不。阿難白佛。不也。 hữu tăng ngữ xúc hữu đối xúc bất 。A-nan bạch Phật 。bất dã 。 世尊此中內六處名相狀。外六處名言說。有作是說。 Thế Tôn thử trung nội lục xứ danh tướng trạng 。ngoại lục xử danh ngôn thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 外六處名相狀。內六處名言說。所以者何。 ngoại lục xử danh tướng trạng 。nội lục xứ danh ngôn thuyết 。sở dĩ giả hà 。 依內六處可說六識及觸言故。 y nội lục xứ khả thuyết lục thức cập xúc ngôn cố 。 謂說名眼識眼觸乃至意識意觸。又契經說。 vị thuyết danh nhãn thức nhãn xúc nãi chí ý thức ý xúc 。hựu khế Kinh thuyết 。 由如是相狀入初靜慮具足住。此中相者謂加行相。 do như thị tướng trạng nhập sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。thử trung tướng giả vị gia hành tướng 。 狀者謂所緣狀。如論所說。除前相者相謂所名。 trạng giả vị sở duyên trạng 。như luận sở thuyết 。trừ tiền tướng giả tướng vị sở danh 。 如伽他說。 như già tha thuyết 。 　若成就八智　　十六行相者 　nhược/nhã thành tựu bát trí 　　thập lục hành tướng giả 　如贍部真金　　無能說其過 　như thiệm bộ chân kim 　　vô năng thuyết kỳ quá/qua 此中相聲說無漏慧。應知此中諸宿住事。 thử trung tướng thanh thuyết vô lậu tuệ 。ứng tri thử trung chư tú trụ/trú sự 。 種種相狀及所言說。皆顯宿住隨念智境。 chủng chủng tướng trạng cập sở ngôn thuyết 。giai hiển tú trụ/trú tùy niệm trí cảnh 。 即欲色界過去生中。自他所更有漏五蘊。 tức dục sắc giới quá khứ sanh trung 。tự tha sở cánh hữu lậu ngũ uẩn 。 此宿住隨念智。或應說一。 thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。hoặc ưng thuyết nhất 。 謂宿住隨念智通明力。或應說二。謂曾得未曾得。或應說三。 vị tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông minh lực 。hoặc ưng thuyết nhị 。vị tằng đắc vị tằng đắc 。hoặc ưng thuyết tam 。 謂下中上三品。或應說四。謂四靜慮果。 vị hạ trung thượng tam phẩm 。hoặc ưng thuyết tứ 。vị tứ tĩnh lự quả 。 或應說六。謂曾得未曾得各有三品。 hoặc ưng thuyết lục 。vị tằng đắc vị tằng đắc các hữu tam phẩm 。 或應說八。謂四靜慮果各有曾得未曾得。 hoặc ưng thuyết bát 。vị tứ tĩnh lự quả các hữu tằng đắc vị tằng đắc 。 或應說九。謂下下品乃至上上品。或應說十二。 hoặc ưng thuyết cửu 。vị hạ hạ phẩm nãi chí thượng thượng phẩm 。hoặc ưng thuyết thập nhị 。 謂四靜慮果各有三品。或應說十八。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu tam phẩm 。hoặc ưng thuyết thập bát 。 謂曾得未曾得各有九品。或應說二十四。 vị tằng đắc vị tằng đắc các hữu cửu phẩm 。hoặc ưng thuyết nhị thập tứ 。 謂四靜慮果各有曾得未曾得。此復各有三品。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu tằng đắc vị tằng đắc 。thử phục các hữu tam phẩm 。 或應說三十六。謂四靜慮果各有九品。 hoặc ưng thuyết tam thập lục 。vị tứ tĩnh lự quả các hữu cửu phẩm 。 或應說七十二。 hoặc ưng thuyết thất thập nhị 。 謂四靜慮果各有曾得未曾得此復各有九品。 vị tứ tĩnh lự quả các hữu tằng đắc vị tằng đắc thử phục các hữu cửu phẩm 。 若以在身剎那分別應說無量無邊。此中總說一宿住隨念智。 nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phân biệt ưng thuyết vô lượng vô biên 。thử trung tổng thuyết nhất tú trụ/trú tùy niệm trí 。 問此宿住隨念智以何為自性。答以慧為自性。 vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp dĩ tuệ vi/vì/vị tự tánh 。 是謂宿住隨念智自性。我物自體相分本性。 thị vị tú trụ/trú tùy niệm trí tự tánh 。ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性。所以今當說。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名宿住隨念智。宿住隨念智是何義耶。 vấn hà cố danh tú trụ/trú tùy niệm trí 。tú trụ/trú tùy niệm trí thị hà nghĩa da 。 答諸過去生有漏五蘊名為宿住。隨念勢力而能知彼。 đáp chư quá khứ sanh hữu lậu ngũ uẩn danh vi tú trụ/trú 。tùy niệm thế lực nhi năng tri bỉ 。 故名宿住隨念智。謂此聚中雖有多法。 cố danh tú trụ/trú tùy niệm trí 。vị thử tụ trung tuy hữu đa Pháp 。 而念力增故說隨念。如四念住雖慧為體。 nhi niệm lực tăng cố thuyết tùy niệm 。như tứ niệm trụ tuy tuệ vi/vì/vị thể 。 而念力增故名念住。如持息念雖慧為體。 nhi niệm lực tăng cố danh niệm trụ 。như trì tức niệm tuy tuệ vi/vì/vị thể 。 而念力增名持息念。如本性念生智。雖慧為體。 nhi niệm lực tăng danh trì tức niệm 。như bổn tánh niệm sanh trí 。tuy tuệ vi/vì/vị thể 。 而念力增名本性念生智。 nhi niệm lực tăng danh bổn tánh niệm sanh trí 。 如伏除色想雖慧為體。而想力增名伏除色想。 như phục trừ sắc tưởng tuy tuệ vi/vì/vị thể 。nhi tưởng lực tăng danh phục trừ sắc tưởng 。 此亦如是雖體是慧。而念力增名宿住隨念智。 thử diệc như thị tuy thể thị tuệ 。nhi niệm lực tăng danh tú trụ/trú tùy niệm trí 。 此宿住隨念智。界者是色界。 thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。giới giả thị sắc giới 。 問何故無色界無宿住隨念智耶。答非田器故。乃至廣說。 vấn hà cố vô sắc giới vô tú trụ/trú tùy niệm trí da 。đáp phi điền khí cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次宿住隨念智依色引發。 phục thứ tú trụ/trú tùy niệm trí y sắc dẫn phát 。 無色界無色故無此智。地者唯在四根本靜慮。 vô sắc giới vô sắc cố vô thử trí 。địa giả duy tại tứ căn bản tĩnh lự 。 非近分無色。彼地不能發五通故。 phi cận phần vô sắc 。bỉ địa bất năng phát ngũ thông cố 。 問靜慮中間諸宿住事。依何地智能隨念知。有作是說。 vấn tĩnh lự trung gian chư tú trụ/trú sự 。y hà địa trí năng tùy niệm tri 。hữu tác thị thuyết 。 初靜慮上品隨念智能知。復有說者。 sơ tĩnh lự thượng phẩm tùy niệm trí năng tri 。phục hưũ thuyết giả 。 第二靜慮下品隨念智能知。評曰。應作是說。 đệ nhị tĩnh lự hạ phẩm tùy niệm trí năng tri 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 初靜慮三品隨念智皆能知。所以者何。一地攝故。 sơ tĩnh lự tam phẩm tùy niệm trí giai năng tri 。sở dĩ giả hà 。nhất địa nhiếp cố 。 所依者唯依欲色界身起。 sở y giả duy y dục sắc giới thân khởi 。 行相者作不明了行相。非十六行相攝故。 hành tướng giả tác bất minh liễu hành tướng 。phi thập lục hành tướng nhiếp cố 。 所緣者初靜慮宿住隨念智。緣欲界初靜慮前際有漏五蘊。 sở duyên giả sơ tĩnh lự tú trụ/trú tùy niệm trí 。duyên dục giới sơ tĩnh lự tiền tế hữu lậu ngũ uẩn 。 乃至第四靜慮宿住隨念智。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự tú trụ/trú tùy niệm trí 。 緣欲界四靜慮前際有漏五蘊。此智不能緣無色界諸宿住事。 duyên dục giới tứ tĩnh lự tiền tế hữu lậu ngũ uẩn 。thử trí bất năng duyên vô sắc giới chư tú trụ/trú sự 。 彼地勝故。如初靜慮宿住隨念智。 bỉ địa thắng cố 。như sơ tĩnh lự tú trụ/trú tùy niệm trí 。 不知第二靜慮以上諸宿住事。 bất tri đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng chư tú trụ/trú sự 。 乃至第三靜慮宿住隨念智。不知第四靜慮以上諸宿住事。 nãi chí đệ tam tĩnh lự tú trụ/trú tùy niệm trí 。bất tri đệ tứ tĩnh lự dĩ thượng chư tú trụ/trú sự 。 是故第四靜慮宿住隨念智。不知無色界諸宿住事。 thị cố đệ tứ tĩnh lự tú trụ/trú tùy niệm trí 。bất tri vô sắc giới chư tú trụ/trú sự 。 問曾生欲色界所起無色界諸宿住事。 vấn tằng sanh dục sắc giới sở khởi vô sắc giới chư tú trụ/trú sự 。 是此智所緣不。答非此智所緣。如不知果。 thị thử trí sở duyên bất 。đáp phi thử trí sở duyên 。như bất tri quả 。 因亦爾故。問若宿住隨念智。 nhân diệc nhĩ cố 。vấn nhược/nhã tú trụ/trú tùy niệm trí 。 不能知無色界宿住事者。契經所說當云何通。如契經說。 bất năng trai vô sắc giới tú trụ/trú sự giả 。khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 世尊於過去諸宿住事。若有色若無色。 Thế Tôn ư quá khứ chư tú trụ/trú sự 。nhược hữu sắc nhược/nhã vô sắc 。 若有想若無想。種種相狀及所言說皆能憶知。 nhược hữu tưởng nhược/nhã vô tưởng 。chủng chủng tướng trạng cập sở ngôn thuyết giai năng ức tri 。 有作是說。若有色者。 hữu tác thị thuyết 。nhược hữu sắc giả 。 謂欲色界生本死有色相麁故。若無色者。謂中有位色微細故。評曰。 vị dục sắc giới sanh bổn tử hữu sắc tướng thô cố 。nhược/nhã vô sắc giả 。vị trung hữu vị sắc vi tế cố 。bình viết 。 彼不應作是說。所以者何。若作是說。 bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 聲聞亦知與佛何異。 Thanh văn diệc tri dữ Phật hà dị 。 而舍利子以此讚佛無上德耶。應作是說。若有色者。謂欲色界。 nhi Xá-lợi-tử dĩ thử tán Phật vô thượng đức da 。ưng tác thị thuyết 。nhược hữu sắc giả 。vị dục sắc giới 。 若無色者。謂無色界。 nhược/nhã vô sắc giả 。vị vô sắc giới 。 然佛不以宿住隨念智憶知無色界諸宿住事。 nhiên Phật bất dĩ tú trụ/trú tùy niệm trí ức tri vô sắc giới chư tú trụ/trú sự 。 但以比智知無色界諸宿住事。 đãn dĩ tỉ trí tri vô sắc giới chư tú trụ/trú sự 。 問若爾外道及諸聲聞亦有比智與佛何異。而舍利子以此讚佛無上德耶。 vấn nhược nhĩ ngoại đạo cập chư Thanh văn diệc hữu tỉ trí dữ Phật hà dị 。nhi Xá-lợi-tử dĩ thử tán Phật vô thượng đức da 。 答應知比智略有三種。一外道。二聲聞。三佛。 đáp ứng tri tỉ trí lược hữu tam chủng 。nhất ngoại đạo 。nhị Thanh văn 。tam Phật 。 外道欲觀諸宿住事。 ngoại đạo dục quán chư tú trụ/trú sự 。 若觀欲色界或二萬劫不見。或四萬劫不見。或六萬劫不見。 nhược/nhã quán dục sắc giới hoặc nhị vạn kiếp bất kiến 。hoặc tứ vạn kiếp bất kiến 。hoặc lục vạn kiếp bất kiến 。 或八萬劫不見。便謂斷滅。 hoặc bát vạn kiếp bất kiến 。tiện vị đoạn điệt 。 聲聞欲觀諸宿住事。若觀欲色界二萬劫不見。 Thanh văn dục quán chư tú trụ/trú sự 。nhược/nhã quán dục sắc giới nhị vạn kiếp bất kiến 。 便謂彼生空無邊處。而彼或生上地壽量不盡而死。 tiện vị bỉ sanh không vô biên xứ 。nhi bỉ hoặc sanh thượng địa thọ lượng bất tận nhi tử 。 若觀欲色界四萬劫不見。 nhược/nhã quán dục sắc giới tứ vạn kiếp bất kiến 。 便謂彼生識無邊處。而彼或再生空無邊處。 tiện vị bỉ sanh thức vô biên xứ 。nhi bỉ hoặc tái sanh không vô biên xứ 。 或生上地壽量不盡而死。若觀欲色界六萬劫不見。 hoặc sanh thượng địa thọ lượng bất tận nhi tử 。nhược/nhã quán dục sắc giới lục vạn kiếp bất kiến 。 便謂彼生無所有處。而彼或三生空無邊處。 tiện vị bỉ sanh vô sở hữu xứ 。nhi bỉ hoặc tam sanh không vô biên xứ 。 或一生半生識無邊處。 hoặc nhất sanh bán sanh thức vô biên xứ 。 或生非想非非想處壽量不盡而死。若觀欲色界八萬劫不見。 hoặc sanh phi tưởng phi phi tưởng xử thọ lượng bất tận nhi tử 。nhược/nhã quán dục sắc giới bát vạn kiếp bất kiến 。 便謂彼生非想非非想處。而彼或四生空無邊處。 tiện vị bỉ sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhi bỉ hoặc tứ sanh không vô biên xứ 。 或再生識無邊處。或一生一分生無所有處。 hoặc tái sanh thức vô biên xứ 。hoặc nhất sanh nhất phân sanh vô sở hữu xứ 。 世尊欲觀諸宿住事。 Thế Tôn dục quán chư tú trụ/trú sự 。 若觀欲色界命終時心。或結生時心。即如實知。 nhược/nhã quán dục sắc giới mạng chung thời tâm 。hoặc kết/kiết sanh thời tâm 。tức như thật tri 。 如是有情當生空無邊處。或從彼歿。 như thị hữu tình đương sanh không vô biên xứ 。hoặc tòng bỉ một 。 如是有情當生識無邊處。或從彼歿。如是有情當生無所有處。 như thị hữu tình đương sanh thức vô biên xứ 。hoặc tòng bỉ một 。như thị hữu tình đương sanh vô sở hữu xứ 。 或從彼歿。如是有情當生非想非非想處。 hoặc tòng bỉ một 。như thị hữu tình đương sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。 或從彼歿。於此四處或壽量盡而死。 hoặc tòng bỉ một 。ư thử tứ xứ hoặc thọ lượng tận nhi tử 。 或壽量不盡而死。皆如實知。 hoặc thọ lượng bất tận nhi tử 。giai như thật tri 。 是故外道比智謂彼斷滅。聲聞比智或如其事或不如其事。 thị cố ngoại đạo tỉ trí vị bỉ đoạn điệt 。Thanh văn tỉ trí hoặc như kỳ sự hoặc bất như kỳ sự 。 佛比智明淨勝妙皆如實知。 Phật tỉ trí minh tịnh thắng diệu giai như thật tri 。 內法異生及諸獨覺。比智無色諸宿住事。 nội pháp dị sanh cập chư độc giác 。tỉ trí vô sắc chư tú trụ/trú sự 。 如諸聲聞應知其相。問第四靜慮所起宿住隨念智。 như chư Thanh văn ứng tri kỳ tướng 。vấn đệ tứ tĩnh lự sở khởi tú trụ/trú tùy niệm trí 。 為一剎那總緣五地諸宿住事。為地地別緣。 vi/vì/vị nhất sát-na tổng duyên ngũ địa chư tú trụ/trú sự 。vi/vì/vị địa địa biệt duyên 。 設爾何失。若總緣五地。云何麁細一時能知。 thiết nhĩ hà thất 。nhược/nhã tổng duyên ngũ địa 。vân hà thô tế nhất thời năng tri 。 若地地別緣。何故說此能緣五地。答應作是說。 nhược/nhã địa địa biệt duyên 。hà cố thuyết thử năng duyên ngũ địa 。đáp ưng tác thị thuyết 。 地地別緣。問若爾何故說此能緣五地。 địa địa biệt duyên 。vấn nhược nhĩ hà cố thuyết thử năng duyên ngũ địa 。 答但說此智能緣五地。不說一時斯有何失。 đáp đãn thuyết thử trí năng duyên ngũ địa 。bất thuyết nhất thời tư hữu hà thất 。 下三靜慮准此應知。有作是說。 hạ tam tĩnh lự chuẩn thử ứng tri 。hữu tác thị thuyết 。 若初引起地地別緣。若至成滿時能總緣五地。 nhược/nhã sơ dẫn khởi địa địa biệt duyên 。nhược/nhã chí thành mãn thời năng tổng duyên ngũ địa 。 念住者唯是雜緣法念住。尊者妙音作如是說。 niệm trụ giả duy thị tạp duyên pháp niệm trụ 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 通四念住。如契經說。我念過去受樂受苦。 thông tứ niệm trụ 。như khế Kinh thuyết 。ngã niệm quá khứ thọ/thụ lạc/nhạc thọ khổ 。 既念知樂苦即是受念處。評曰。應作是說。 ký niệm tri lạc/nhạc khổ tức thị thọ niệm xứ 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 念過去世諸樂苦具名受樂苦。 niệm quá khứ thế chư lạc khổ cụ danh thọ/thụ lạc/nhạc khổ 。 非但緣受故彼非證。然宿住隨念智。總觀前生分位差別。 phi đãn duyên thọ/thụ cố bỉ phi chứng 。nhiên tú trụ/trú tùy niệm trí 。tổng quán tiền sanh phần vị sái biệt 。 唯是雜緣法念住攝。智者唯是世俗智。 duy thị tạp duyên pháp niệm trụ nhiếp 。trí giả duy thị thế tục trí 。 尊者妙音作如是說。此通六智。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。thử thông lục trí 。 謂八智中除他心智及滅智。除他心智者。彼緣現在。 vị bát trí trung trừ tha tâm trí cập diệt trí 。trừ tha tâm trí giả 。bỉ duyên hiện tại 。 此緣過去故。除滅智者彼緣無為。 thử duyên quá khứ cố 。trừ diệt trí giả bỉ duyên vô vi/vì/vị 。 此緣有為故。評曰。應作是說。 thử duyên hữu vi cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此唯世俗智緣前際事故。三摩地俱者。非三摩地俱。唯有漏故。 thử duy thế tục trí duyên tiền tế sự cố 。tam-ma-địa câu giả 。phi tam-ma-địa câu 。duy hữu lậu cố 。 根相應者。三根相應。謂樂喜捨。三世者是三世。 căn tướng ứng giả 。tam căn tướng ứng 。vị lạc/nhạc hỉ xả 。tam thế giả thị tam thế 。 緣三世者。過去現在者緣過去。 duyên tam thế giả 。quá khứ hiện tại giả duyên quá khứ 。 未來者緣三種。善不善無記者。唯是善。 vị lai giả duyên tam chủng 。thiện bất thiện vô kí giả 。duy thị thiện 。 緣善不善無記者。緣三種。繫不繫者。唯色界繫。 duyên thiện bất thiện vô kí giả 。duyên tam chủng 。hệ bất hệ giả 。duy sắc giới hệ 。 緣繫不繫者。唯緣欲色界繫。學無學非學非無學者。 duyên hệ bất hệ giả 。duy duyên dục sắc giới hệ 。học vô học phi học phi vô học giả 。 唯非學非無學。緣學無學非學非無學者。 duy phi học phi vô học 。duyên học vô học phi học phi vô học giả 。 唯緣非學非無學。見修所斷不斷者。唯修所斷。 duy duyên phi học phi vô học 。kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。duy tu sở đoạn 。 緣見修所斷不斷者。緣見修所斷。 duyên kiến tu sở đoạn bất đoạn giả 。duyên kiến tu sở đoạn 。 緣名緣義者。通緣名義。緣自他相續非相續者。 duyên danh duyên nghĩa giả 。thông duyên danh nghĩa 。duyên tự tha tướng tục phi tướng tục giả 。 緣自他相續。加行離染得者。通加行離染得。 duyên tự tha tướng tục 。gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm đắc giả 。thông gia hạnh/hành/hàng ly nhiễm đắc 。 離染得者。謂初靜慮者。離欲界染時得。 ly nhiễm đắc giả 。vị sơ tĩnh lự giả 。ly dục giới nhiễm thời đắc 。 乃至第四靜慮者。離第三靜慮染時得。 nãi chí đệ tứ tĩnh lự giả 。ly đệ tam tĩnh lự nhiễm thời đắc 。 或離自地上地染時亦容修得。加行得者。 hoặc ly tự địa thượng địa nhiễm thời diệc dung tu đắc 。gia hạnh/hành/hàng đắc giả 。 謂修勝進加行時得。及起加行令現在前。 vị tu thắng tiến gia hạnh/hành/hàng thời đắc 。cập khởi gia hạnh/hành/hàng lệnh hiện tại tiền 。 謂諸聲聞以中上品加行。獨覺唯以下品加行。 vị chư Thanh văn dĩ trung thượng phẩm gia hạnh/hành/hàng 。độc giác duy dĩ hạ phẩm gia hạnh/hành/hàng 。 佛不以加行能現在前。此所得者。唯修所成。 Phật bất dĩ gia hạnh/hành/hàng năng hiện tại tiền 。thử sở đắc giả 。duy tu sở thành 。 在定有故。曾得本曾得者。 tại định hữu cố 。tằng đắc bổn tằng đắc giả 。 一切聖者及內法異生。皆通曾得未曾得。外法異生唯是曾得。 nhất thiết Thánh Giả cập nội pháp dị sanh 。giai thông tằng đắc vị tằng đắc 。ngoại pháp dị sanh duy thị tằng đắc 。 有作是說。住最後有異生及諸聖者。 hữu tác thị thuyết 。trụ/trú tối hậu hữu dị sanh cập chư thánh giả 。 通曾得未曾得。諸餘異生唯是曾得。 thông tằng đắc vị tằng đắc 。chư dư dị sanh duy thị tằng đắc 。 問修宿住隨念智加行云何。答施設論說。 vấn tu tú trụ/trú tùy niệm trí gia hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp thí thiết luận thuyết 。 初修業者。於世俗定已得自在。 sơ tu nghiệp giả 。ư thế tục định dĩ đắc tự tại 。 數起現前令轉明利。先審憶念次前滅心隨念知已。 số khởi hiện tiền lệnh chuyển minh lợi 。tiên thẩm ức niệm thứ tiền diệt tâm tùy niệm tri dĩ 。 次審憶念久已滅心隨念知已。 thứ thẩm ức niệm cửu dĩ diệt tâm tùy niệm tri dĩ 。 展轉乃至加行成滿。此中有說。漸審憶念至入母胎。 triển chuyển nãi chí gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。thử trung hữu thuyết 。tiệm thẩm ức niệm chí nhập mẫu thai 。 前一剎那心名加行成滿。若作是說非善成滿。 tiền nhất sát-na tâm danh gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。nhược/nhã tác thị thuyết phi thiện thành mãn 。 所以者何。入母胎前一剎那心是中有位。 sở dĩ giả hà 。nhập mẫu thai tiền nhất sát-na tâm thị trung hữu vị 。 中有即是此生所攝。以眾同分無差別故。 trung hữu tức thị thử sanh sở nhiếp 。dĩ chúng đồng phần vô sái biệt cố 。 猶憶此生豈善成滿。應作是說。 do ức thử sanh khởi thiện thành mãn 。ưng tác thị thuyết 。 漸審憶念至此中有。前一剎那心名加行成滿。 tiệm thẩm ức niệm chí thử trung hữu 。tiền nhất sát-na tâm danh gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 彼是前生命終心故。能隨念知名善成滿。 bỉ thị tiền sanh mạng chung tâm cố 。năng tùy niệm tri danh thiện thành mãn 。 問修此加行漸憶念時。為以剎那。為以分位。 vấn tu thử gia hạnh/hành/hàng tiệm ức niệm thời 。vi/vì/vị dĩ sát-na 。vi/vì/vị dĩ phần vị 。 答此以分位。不以剎那。 đáp thử dĩ phần vị 。bất dĩ sát-na 。 若以剎那漸次憶念半生未盡即便命終。豈能修至加行成滿。 nhược/nhã dĩ sát-na tiệm thứ ức niệm bán sanh vị tận tức tiện mạng chung 。khởi năng tu chí gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 謂先憶念此生老位。次復憶念此生中年位。 vị tiên ức niệm thử sanh lão vị 。thứ phục ức niệm thử sanh trung niên vị 。 次復憶念此生少年位。次復憶念此生童子位。 thứ phục ức niệm thử sanh thiểu niên vị 。thứ phục ức niệm thử sanh Đồng tử vị 。 次復憶念此生嬰孩位。 thứ phục ức niệm thử sanh anh hài vị 。 次復憶念此生鉢羅奢佉位。次復憶念此生鍵南位。 thứ phục ức niệm thử sanh bát la xa khư vị 。thứ phục ức niệm thử sanh kiện nam vị 。 次復憶念此生閉尸位。次復憶念此生頞部曇位。 thứ phục ức niệm thử sanh bế thi vị 。thứ phục ức niệm thử sanh át bộ đàm vị 。 次復憶念此生羯刺藍位。次復憶念入母胎位。 thứ phục ức niệm thử sanh yết thứ lam vị 。thứ phục ức niệm nhập mẫu thai vị 。 次復憶念住中有位。次復憶念初受中有位。 thứ phục ức niệm trụ/trú trung hữu vị 。thứ phục ức niệm sơ thọ/thụ trung hữu vị 。 最後憶念前生命終位。爾時此智加行成滿。 tối hậu ức niệm tiền sanh mạng chung vị 。nhĩ thời thử trí gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 問修此加行時為依自相續。 vấn tu thử gia hạnh/hành/hàng thời vi/vì/vị y tự tướng tục 。 為依他相續耶。有作是說。依自相續。 vi/vì/vị y tha tướng tục da 。hữu tác thị thuyết 。y tự tướng tục 。 若爾自前生欲色界者可爾。若前生無色界者云何可爾。 nhược nhĩ tự tiền sanh dục sắc giới giả khả nhĩ 。nhược/nhã tiền sanh vô sắc giới giả vân hà khả nhĩ 。 復有說者。依他相續。 phục hưũ thuyết giả 。y tha tướng tục 。 若爾他前生欲色界者可爾。若前生無色界者云何可爾。評曰。 nhược nhĩ tha tiền sanh dục sắc giới giả khả nhĩ 。nhược/nhã tiền sanh vô sắc giới giả vân hà khả nhĩ 。bình viết 。 應作是說。修此加行時。亦依自相續。 ưng tác thị thuyết 。tu thử gia hạnh/hành/hàng thời 。diệc y tự tướng tục 。 亦依他相續。依自相續修加行者。 diệc y tha tướng tục 。y tự tướng tục tu gia hành giả 。 若自前生欲色界者。即依自相續加行成滿。 nhược/nhã tự tiền sanh dục sắc giới giả 。tức y tự tướng tục gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 若自前生無色界者。轉依他相續加行成滿。 nhược/nhã tự tiền sanh vô sắc giới giả 。chuyển y tha tướng tục gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 依他相續修加行者。若他前生欲色界者。 y tha tướng tục tu gia hành giả 。nhược/nhã tha tiền sanh dục sắc giới giả 。 即依他相續加行成滿。若他前生無色界者。 tức y tha tướng tục gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。nhược/nhã tha tiền sanh vô sắc giới giả 。 轉依自相續加行成滿。問修此加行時。為依欲界。 chuyển y tự tướng tục gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。vấn tu thử gia hạnh/hành/hàng thời 。vi/vì/vị y dục giới 。 為依色界耶。答此有四種。 vi/vì/vị y sắc giới da 。đáp thử hữu tứ chủng 。 或有依欲界初修加行。後依色界加行成滿。 hoặc hữu y dục giới sơ tu gia hạnh/hành/hàng 。hậu y sắc giới gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 謂與暴惡難共住者。同住一處作是思惟。 vị dữ bạo ác nạn/nan cộng trụ giả 。đồng trụ/trú nhất xứ/xử tác thị tư tánh 。 此必前生從欲界死。漸審憶念此乃前生從色界死。 thử tất tiền sanh tùng dục giới tử 。tiệm thẩm ức niệm thử nãi tiền sanh tùng sắc giới tử 。 或有依色界初修加行。後依欲界加行成滿。 hoặc hữu y sắc giới sơ tu gia hạnh/hành/hàng 。hậu y dục giới gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 謂與調善易共住者。同住一處作是思惟。 vị dữ điều thiện dịch cộng trụ giả 。đồng trụ/trú nhất xứ/xử tác thị tư tánh 。 此必前生從色界死。 thử tất tiền sanh tùng sắc giới tử 。 漸審憶念此乃前生從欲界死。或有依欲界初修加行。 tiệm thẩm ức niệm thử nãi tiền sanh tùng dục giới tử 。hoặc hữu y dục giới sơ tu gia hạnh/hành/hàng 。 還依欲界加行成滿。謂與暴惡難共住者。 hoàn y dục giới gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。vị dữ bạo ác nạn/nan cộng trụ giả 。 同住一處作是思惟。此必前生從欲界死。 đồng trụ/trú nhất xứ/xử tác thị tư tánh 。thử tất tiền sanh tùng dục giới tử 。 漸審憶念此果前生從欲界死。 tiệm thẩm ức niệm thử quả tiền sanh tùng dục giới tử 。 或有依色界初修加行。還依色界加行成滿。 hoặc hữu y sắc giới sơ tu gia hạnh/hành/hàng 。hoàn y sắc giới gia hạnh/hành/hàng thành mãn 。 謂與調善易共住者。同住一處作是思惟。 vị dữ điều thiện dịch cộng trụ giả 。đồng trụ/trú nhất xứ/xử tác thị tư tánh 。 此必前生從色界死。漸審憶念此果前生從色界死。 thử tất tiền sanh tùng sắc giới tử 。tiệm thẩm ức niệm thử quả tiền sanh tùng sắc giới tử 。 如依界修加行差別。依趣等亦爾。 như y giới tu gia hạnh/hành/hàng sái biệt 。y thú đẳng diệc nhĩ 。 問此宿住隨念智為但憶知曾所更事。 vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí vi/vì/vị đãn ức tri tằng sở cánh sự 。 為亦憶知未曾更事。答此但憶知曾所更事。 vi/vì/vị diệc ức tri vị tằng cánh sự 。đáp thử đãn ức tri tằng sở cánh sự 。 問若爾此智應不憶知五淨居事。 vấn nhược nhĩ thử trí ưng bất ức tri ngũ tịnh cư sự 。 無始時來未生彼故。答曾所更事略有二種。一者曾見。 vô thủy thời lai vị sanh bỉ cố 。đáp tằng sở cánh sự lược hữu nhị chủng 。nhất giả tằng kiến 。 二者曾聞。雖未曾見五淨居事。 nhị giả tằng văn 。tuy vị tằng kiến ngũ tịnh cư sự 。 而曾聞故亦能憶知。餘欲色界極遠極勝。 nhi tằng văn cố diệc năng ức tri 。dư dục sắc giới cực viễn cực thắng 。 諸難知事准此應知。 chư nạn tri sự chuẩn thử ứng tri 。 問此宿住隨念智。為一入定唯知一生。 vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。vi/vì/vị nhất nhập định duy tri nhất sanh 。 為一入定知多生耶。 vi/vì/vị nhất nhập định tri đa sanh da 。 答初引發時若一入定唯知一生。後成熟時若一入定知百千生。 đáp sơ dẫn phát thời nhược/nhã nhất nhập định duy tri nhất sanh 。hậu thành thục thời nhược/nhã nhất nhập định tri bách thiên sanh 。 世尊一入定若初若後皆能知百千生。 Thế Tôn nhất nhập định nhược/nhã sơ nhược/nhã hậu giai năng tri bách thiên sanh 。 問此宿住隨念智。為能捨近百千生事。 vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。vi/vì/vị năng xả cận bách thiên sanh sự 。 而知遠百千生事耶。答初引發時不能。後成熟時則能。 nhi tri viễn bách thiên sanh sự da 。đáp sơ dẫn phát thời bất năng 。hậu thành thục thời tức năng 。 世尊若初若後俱能。 Thế Tôn nhược/nhã sơ nhược/nhã hậu câu năng 。 問此宿住隨念智。 vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。 漸次憶知前際無量宿住事已。欲退出時為依前入漸次退出。 tiệm thứ ức tri tiền tế vô lượng tú trụ/trú sự dĩ 。dục thoái xuất thời vi/vì/vị y tiền nhập tiệm thứ thoái xuất 。 為頓出耶。有作是說。必依前入漸次退出。 vi/vì/vị đốn xuất da 。hữu tác thị thuyết 。tất y tiền nhập tiệm thứ thoái xuất 。 評曰。應作是說。隨所意樂。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。tùy sở ý lạc 。 若漸若頓皆能退出。問以宿住智憶知前際宿住事已。 nhược/nhã tiệm nhược/nhã đốn giai năng thoái xuất 。vấn dĩ tú trụ/trú trí ức tri tiền tế tú trụ/trú sự dĩ 。 無間即能起死生智。觀察後際死生事耶。 Vô gián tức năng khởi tử sanh trí 。quan sát hậu tế tử sanh sự da 。 答佛能非餘。諸佛功德不作加行能現前故。 đáp Phật năng phi dư 。chư Phật công đức bất tác gia hạnh/hành/hàng năng hiện tiền cố 。 獨覺聲聞諸外道等。要作加行方能起故。 độc giác Thanh văn chư ngoại đạo đẳng 。yếu tác gia hạnh/hành/hàng phương năng khởi cố 。 問此宿住隨念智。一剎那頃能知幾生。 vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。nhất sát-na khoảnh năng tri kỷ sanh 。 答能知一生。云何知然。有聖教故。如毘奈耶說。 đáp năng tri nhất sanh 。vân hà tri nhiên 。hữu Thánh giáo cố 。như tỳ nại da thuyết 。 尊者淨妙告諸苾芻言。 Tôn-Giả tịnh diệu cáo chư Bí-sô ngôn 。 我一起心憶知過去五百生事。時諸苾芻皆共訶擯言。 ngã nhất khởi tâm ức tri quá khứ ngũ bách sanh sự 。thời chư Bí-sô giai cộng ha bấn ngôn 。 汝自稱得過人法不應共住。 nhữ tự xưng đắc quá/qua nhân pháp bất ưng cộng trụ 。 必無但起一剎那心知多生故。爾時佛告諸苾芻言。 tất vô đãn khởi nhất sát-na tâm tri đa sanh cố 。nhĩ thời Phật cáo chư Bí-sô ngôn 。 汝等不應訶擯淨妙。隨實想說不犯重故。 nhữ đẳng bất ưng ha bấn tịnh diệu 。tùy thật tưởng thuyết bất phạm trọng cố 。 謂此淨妙曾生無想有情天中。 vị thử tịnh diệu tằng sanh vô tưởng hữu tình Thiên trung 。 五百劫壽今憶彼事。謂五百生隨實想說故不犯重。 ngũ bách kiếp thọ kim ức bỉ sự 。vị ngũ bách sanh tùy thật tưởng thuyết cố bất phạm trọng 。 由此證知一剎那頃但知一生。問此宿住隨念智。 do thử chứng tri nhất sát-na khoảnh đãn tri nhất sanh 。vấn thử tú trụ/trú tùy niệm trí 。 一剎那頃能知幾趣耶。有作是說。 nhất sát-na khoảnh năng tri kỷ thú da 。hữu tác thị thuyết 。 此智一剎那頃但知一趣。謂或知地獄趣。 thử trí nhất sát-na khoảnh đãn tri nhất thú 。vị hoặc tri địa ngục thú 。 乃至或知天趣。復有說者。此智一剎那頃能知二趣。 nãi chí hoặc tri thiên thú 。phục hưũ thuyết giả 。thử trí nhất sát-na khoảnh năng tri nhị thú 。 謂或知地獄傍生趣。或知鬼界傍生趣。 vị hoặc tri địa ngục bàng sanh thú 。hoặc tri quỷ giới bàng sanh thú 。 或知人傍生趣。或知天傍生趣。評曰。 hoặc tri nhân bàng sanh thú 。hoặc tri Thiên bàng sanh thú 。bình viết 。 應作是說。此智一剎那頃。隨其所應能知多趣。 ưng tác thị thuyết 。thử trí nhất sát-na khoảnh 。tùy kỳ sở ưng năng tri đa thú 。 謂若憶念轉輪王事。 vị nhược/nhã ức niệm Chuyển luân Vương sự 。 一剎那頃即知人鬼傍生三趣。若知輪王諸臣眷屬。名知人趣。 nhất sát-na khoảnh tức tri nhân quỷ bàng sanh tam thú 。nhược/nhã tri luân Vương chư Thần quyến thuộc 。danh tri nhân thú 。 若知能轉輪及受祀鬼等。名知鬼趣。 nhược/nhã tri năng chuyển luân cập thọ/thụ tự quỷ đẳng 。danh tri quỷ thú 。 若知象馬等。名知傍生趣。若能憶念曼馱多王。 nhược/nhã tri tượng mã đẳng 。danh tri bàng sanh thú 。nhược/nhã năng ức niệm mạn Đà đa Vương 。 與天帝釋共集會事。能知四趣。 dữ Thiên đế thích cọng tập hội sự 。năng tri tứ thú 。 唯除地獄知餘三趣。廣說如前。知天趣者。 duy trừ địa ngục tri dư tam thú 。quảng thuyết như tiền 。tri thiên thú giả 。 謂知帝釋及彼眷屬。 vị tri Đế Thích cập bỉ quyến thuộc 。 假使五趣一處集會一剎那頃皆能憶知。是故此智一剎那頃。 giả sử ngũ thú nhất xứ/xử tập hội nhất sát-na khoảnh giai năng ức tri 。thị cố thử trí nhất sát-na khoảnh 。 隨其所應能知多趣。 tùy kỳ sở ưng năng tri đa thú 。 如契經說。常見論者憶知宿住事。 như khế Kinh thuyết 。thường kiến luận giả ức tri tú trụ/trú sự 。 有三種差別。一有常見論者能憶知二萬劫事。 hữu tam chủng sái biệt 。nhất hữu thường kiến luận giả năng ức tri nhị vạn kiếp sự 。 二有常見論者能憶知四萬劫事。 nhị hữu thường kiến luận giả năng ức tri tứ vạn kiếp sự 。 三有常見論者能憶知八萬劫事。復有別誦。 tam hữu thường kiến luận giả năng ức tri bát vạn kiếp sự 。phục hưũ biệt tụng 。 第三憶知六萬劫事。 đệ tam ức tri lục vạn kiếp sự 。 問何等常見論者能憶知二萬劫事。 vấn hà đẳng thường kiến luận giả năng ức tri nhị vạn kiếp sự 。 乃至何等常見論者能憶知八萬劫事耶。答常見論者根有三品。 nãi chí hà đẳng thường kiến luận giả năng ức tri bát vạn kiếp sự da 。đáp thường kiến luận giả căn hữu tam phẩm 。 若下根者能憶知二萬劫。若中根者能憶知四萬劫。 nhược/nhã hạ căn giả năng ức tri nhị vạn kiếp 。nhược/nhã trung căn giả năng ức tri tứ vạn kiếp 。 若上根者能憶知八萬劫。 nhược/nhã thượng căn giả năng ức tri bát vạn kiếp 。 復次常見論者能憶知三劫壞事。若能憶知火劫壞事者。 phục thứ thường kiến luận giả năng ức tri tam kiếp hoại sự 。nhược/nhã năng ức tri hỏa kiếp hoại sự giả 。 彼能憶知二萬劫。若能憶知水劫壞事者。 bỉ năng ức tri nhị vạn kiếp 。nhược/nhã năng ức tri thủy kiếp hoại sự giả 。 彼能憶知四萬劫。若能憶知風劫壞事者。 bỉ năng ức tri tứ vạn kiếp 。nhược/nhã năng ức tri phong kiếp hoại sự giả 。 彼能憶知八萬劫。復次常見論者。能憶知三根壞事。 bỉ năng ức tri bát vạn kiếp 。phục thứ thường kiến luận giả 。năng ức tri tam căn hoại sự 。 若能憶知喜根壞事者。彼能憶知二萬劫。 nhược/nhã năng ức tri hỉ căn hoại sự giả 。bỉ năng ức tri nhị vạn kiếp 。 若能憶知樂根壞事者。彼能憶知四萬劫。 nhược/nhã năng ức tri lạc/nhạc căn hoại sự giả 。bỉ năng ức tri tứ vạn kiếp 。 若能憶知捨根壞事者。彼能憶知八萬劫。 nhược/nhã năng ức tri xả căn hoại sự giả 。bỉ năng ức tri bát vạn kiếp 。 復次常見論者有三乘種性差別。 phục thứ thường kiến luận giả hữu tam thừa chủng tánh sái biệt 。 若有聲聞種性者。彼能憶知二萬劫。若有獨覺種性者。 nhược hữu Thanh văn chủng tánh giả 。bỉ năng ức tri nhị vạn kiếp 。nhược hữu độc giác chủng tánh giả 。 彼能憶知四萬劫。若有佛種性者。 bỉ năng ức tri tứ vạn kiếp 。nhược hữu Phật chủng tánh giả 。 彼能憶知八萬劫。是謂三種別憶知緣。 bỉ năng ức tri bát vạn kiếp 。thị vị tam chủng biệt ức tri duyên 。 問已說二智自性。雜不雜相今當說。 vấn dĩ thuyết nhị trí tự tánh 。tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 諸他心智皆現知他心心所法耶。答應作四句。 chư tha tâm trí giai hiện tri tha tâm tâm sở Pháp da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中他心智通三世。現知他心心所法者唯現在。 thử trung tha tâm trí thông tam thế 。hiện tri tha tâm tâm sở Pháp giả duy hiện tại 。 然通他心智。及非他心智。故有四句。 nhiên thông tha tâm trí 。cập phi tha tâm trí 。cố hữu tứ cú 。 有他心智非現知他心心所法。謂過去未來他心智。 hữu tha tâm trí phi hiện tri tha tâm tâm sở Pháp 。vị quá khứ vị lai tha tâm trí 。 此有他心智相。而無現知他心等用。 thử hữu tha tâm trí tướng 。nhi vô hiện tri tha tâm đẳng dụng 。 謂過去者作用已滅故。未來者未有作用故。 vị quá khứ giả tác dụng dĩ diệt cố 。vị lai giả vị hữu tác dụng cố 。 有現知他心心所法。非他心智。謂如有一或覩相。 hữu hiện tri tha tâm tâm sở Pháp 。phi tha tâm trí 。vị như hữu nhất hoặc đổ tướng 。 或聞語或得如是生處得智。 hoặc văn ngữ hoặc đắc như thị sanh xứ đắc trí 。 能現知他心心所法。覩相現知他心心所法者。 năng hiện tri tha tâm tâm sở Pháp 。đổ tướng hiện tri tha tâm tâm sở Pháp giả 。 人趣中有如鄔波難陀釋子。至一近事家。 nhân thú trung hữu như ổ ba Nan-đà Thích tử 。chí nhất cận sự gia 。 見其門邊有一駮犢。便告近事。 kiến kỳ môn biên hữu nhất bác độc 。tiện cáo cận sự 。 若得臥具如汝門邊駮犢皮者豈不美哉。 nhược/nhã đắc ngọa cụ như nhữ môn biên bác độc bì giả khởi bất mỹ tai 。 時彼近事作是念言。 thời bỉ cận sự tác thị niệm ngôn 。 今此釋子定應欲得我駮犢皮持作臥具。便害駮犢以皮施與釋子。 kim thử Thích tử định ưng dục đắc ngã bác độc bì trì tác ngọa cụ 。tiện hại bác độc dĩ bì thí dữ Thích tử 。 受之還本所止。犢母悲喚尋後而行。 thọ/thụ chi hoàn bổn sở chỉ 。độc mẫu bi hoán tầm hậu nhi hạnh/hành/hàng 。 故知人中有覩相智。聞語現知他心心所法者。 cố tri nhân trung hữu đổ tướng trí 。văn ngữ hiện tri tha tâm tâm sở Pháp giả 。 人趣中有如鄔波難陀釋子。 nhân thú trung hữu như ổ ba Nan-đà Thích tử 。 見一居士著新好衣入誓多林。便告彼曰。 kiến nhất Cư-sĩ trước/trứ tân hảo y nhập thệ đa lâm 。tiện cáo bỉ viết 。 若得三衣敷具似汝所著衣者豈不美哉。時彼居士作是念言。 nhược/nhã đắc tam y phu cụ tự nhữ sở trước y giả khởi bất mỹ tai 。thời bỉ Cư-sĩ tác thị niệm ngôn 。 今此釋子定應欲得我所著衣作衣臥具。 kim thử Thích tử định ưng dục đắc ngã sở trước y tác y ngọa cụ 。 便脫施與。故知人中有聞語智。有作是說。 tiện thoát thí dữ 。cố tri nhân trung hữu văn ngữ trí 。hữu tác thị thuyết 。 所引二種皆聞語攝或俱覩相。此本論文。 sở dẫn nhị chủng giai văn ngữ nhiếp hoặc câu đổ tướng 。thử bổn luận văn 。 應作是說。或覩相或占卜。能現知他心心所法。 ưng tác thị thuyết 。hoặc đổ tướng hoặc chiêm bốc 。năng hiện tri tha tâm tâm sở Pháp 。 或覩相者。如前所說。 hoặc đổ tướng giả 。như tiền sở thuyết 。 及餘見聞身語業相知他心者。或占卜者。 cập dư kiến văn thân ngữ nghiệp tướng tri tha tâm giả 。hoặc chiêm bốc giả 。 如諸外道種種占卜知他心者。生處得智現知他心心所法者。 như chư ngoại đạo chủng chủng chiêm bốc tri tha tâm giả 。sanh xứ đắc trí hiện tri tha tâm tâm sở Pháp giả 。 謂地獄等。有其事云何。 vị địa ngục đẳng 。hữu kỳ sự vân hà 。 且地獄中亦有生處得智能知他心等。然無別現事可說。 thả địa ngục trung diệc hữu sanh xứ đắc trí năng tri tha tâm đẳng 。nhiên vô biệt hiện sự khả thuyết 。 問彼於何時知他心等。答初生地獄未受苦時。 vấn bỉ ư hà thời tri tha tâm đẳng 。đáp sơ sanh địa ngục vị thọ khổ thời 。 若受苦已尚不能知自心所念。 nhược/nhã thọ khổ dĩ thượng bất năng trai tự tâm sở niệm 。 況能知他心心所法。問彼住何心知他心等。善耶。 huống năng tri tha tâm tâm sở Pháp 。vấn bỉ trụ/trú hà tâm tri tha tâm đẳng 。thiện da 。 染污耶。無覆無記耶。答三種皆能知。 nhiễm ô da 。vô phước vô kí da 。đáp tam chủng giai năng tri 。 問為住意識。為住五識知他心等。答唯住意識。 vấn vi/vì/vị trụ/trú ý thức 。vi/vì/vị trụ/trú ngũ thức tri tha tâm đẳng 。đáp duy trụ ý thức 。 問為住威儀路心。為住工巧處心。 vấn vi/vì/vị trụ/trú uy nghi lộ tâm 。vi/vì/vị trụ/trú công xảo xứ/xử tâm 。 為住異熟生心知他心等。答唯住威儀路心。所以者何。 vi/vì/vị trụ/trú dị thục sanh tâm tri tha tâm đẳng 。đáp duy trụ uy nghi lộ tâm 。sở dĩ giả hà 。 彼無現起工巧處心故。 bỉ vô hiện khởi công xảo xứ/xử tâm cố 。 彼異熟生心唯五識有故。 bỉ dị thục sanh tâm duy ngũ thức hữu cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:38:31 2008 ============================================================